martes, 28 de junio de 2016

¿Orgullo de qué? Orgullosx de ser censuradx.







¿Orgullosxs de qué?

¿De aceptar la invención de lo gay como una identidad de consumo?
¿Orgullo de esa imagen rubia bien peinada de lo “gay”, generalmente hipermasculinizada que encasilla a las disidencias en las siglas LQBTTQI?
¿Orgullosxs de que el hétero partido Socialista Unido de Venezuela siga diciéndole maricón a sus adversarios políticos como insulto?
¿Orgullo por qué el presidente Nicolás Maduro le haga guiños hetero-chevre al empuñar una bandera del arcoíris para quitarse los señalamientos de homolesbotransfobia?
¿Orgullosxs por tener una diputada trans respaldada por un partido de derecha tan homolesbotransfóbico como el PSUV?
¿Orgullosoxs de que en Chacao la hetero-política gay friendly permite la unión estable de hecho -concubinato- entre personas del mismo sexo para demostrar lo caritativos que son?
¿Orgullosxs que la “ Sexogenero-diversidad”, esa especie de categoría monstruosa creada por la heterosexualidad se reúna con Arreaza?
¿Orgullosxs de que alguna vez el presidente Chávez nombró a la “sexogenerodiversidad” y por ese hecho la “Revolución” deja de ser pacata y ya estamos incluidxs?
¿Orgullosxs de que “por lo menos nos nombraron”, “por lo menos nos llamaron a reunirnos en el Consejo Presidencial de la Sexodiversidad”?
¿Orgullosxs de que aún las leyes no reconozca cuerpos/subjetivitades disidentes?
¿Orgullo de que la educación sexual en las escuelas aún siga siendo heterosexista?
¿Orgullosos de qué los crímenes de odio por homolesbotransfobia en nuestro país no estén tipificados como tal?
¿Orgullosos del olvido de los asesinatos a trans y trabajadoras sexuales y el encierro en el closet de la impunidad de todos los asesinatos a cachaperxs, maricxs, trans, trabajadoras sexuales?
¿Orgullosxs de la no reparación ante los asesinatos de odio?
¿Orgullosos de tener una hétero-fálica revolución que poco revoluciona su propia moral y se relame en una supuesta vanguardia latinoamericana ?
¿Orgullosxs de no reconocer en nuestra historia no hetero-compalciente a Sylvia Riviera, venezolana-puertoriqueña, “reina olvidada en el exilio”, disidente sexual, quien impulsó junto con J Jhonson la revolución de Stonewall en EEUU y por lo que hoy en día se celebra el “día del orgullo”?
Nada que celebrar.

PD: La crítica no puede ser complaciente. Las palabras incómodas, los cuerpos incómodos son los que hacen la Revolución. Soberanías Sexuales es un espacio de “las disidencias” subordinado a la heteropolítica complaciente. Desde hace tres años junto a otrxs compañerxs escribía en esta columna de la Revista Épale Caracas. Ya no. Por censura. Si nos censuran a unx, nos censuran a todxs.

Hace 47 años Sylvia Riviera, Venezolana-Puertorriqueña, “Reina olvidada en el exilio”, junto a J Jhonson, ambas migrantes, racializadas en EEUU se enfrentaron a la policía de la moral, desencadenando la “Revolución de stonewall”, iniciando un largo recorrido por los derechos de las disidencias sexuales y de género. Hoy 2016 la policía de la moral sigue intentando tachar nuestras voces-textos-cuerpxs, nuestros discursos son discidentes o no son. Hoy no tenemos nada que celebrar.

Comparto el texto que la policía de la moral y las buenas costumbres de la heteropolítica de la Revista a Épale Censuró. 

por Yosjuan Piña Narváez
@Erchos

viernes, 8 de enero de 2016

Bolívar era marico




#BolívarEraMarico. En una de las calles de Caracas hace un par de años leí en una pared esta frase y la recordé al ver en twitter la etiqueta: #PintaaBolívar. La polémica ante la “remoción/cambio” de la figura de Bolívar en la hetero-Asamblea Nacional levanta pasiones en la "Patria". Haciendo uso de mis dotes de "artista" mamarrachx, mal dibujé y mal pinté al mas burdo, torpe estilo trash a unx Bolívar maricx. A unx Bolívar negrx, trans. No heterosexual como el montón de estatuas heroicas de “la Patria”. Y no es porque reclame un panteón de héroes, maricxs, trans, lesbiana, de gente perversx y polimorfx ni, una historia homonormada, ni “queer normada”, pudiera ser tan cuestionable como la historia heteronormada y sus narrativas con “super hombres” virtuosos, fuertes, varoniles con derrame de testosterona . 




 Bolivar la Libertadxr: Trash-garabato. @erchos



No pretendo en este momento deconstruir la historia de “nuestro Libertador”, eso me llevaría tiempo, astucia y estar en un lugar poder para hacerlo. Eso se lo dejo a lxs historiadorxs y sus delirios. Solo resalto la hipervaloración al falo de “Bolívar” y la disputa simbólica por la imagen/ficción de un ser que perteneció a la tan cuestionada burguesía, hijo de la casta blanca criolla colonial, por la que se construyó la fantasía de Estado Nación1.

Bolívar el “ego-faloconquistador”. Así se construye a un “padre de la Patria” con residuos de ese sujeto masculino blanco europeo heterosexual que “penetró” a "Las Indias" con afán de dominación. Y es que la construcción de Bolívar como Padre de la Patria no puede ser de otra manera. Porque una masculinidad otra no es permitida como atributo de cualquier figura heroica cis-normativa. Porque la Patria necesita un patriarca y si es un sujeto blanco, heterosexual, “cogedor de culitos”, mejor. Esta es la herencia poco cuestionada del proceso de ordenamiento colonial: lo carnal y los placeres corporales. Así se construye la sexopolítica bolivariana ¿Y que quieres? -dirían algunxs- ¿un Bolívar maricón? (escucho voces a mi alrededor). Quizás así, la soberanías sexuales2 y corporales de esta “erótica Latinoamérica” fueran disidente al contrato de la heterosexualidad obligatoria y al régimen heterocapitalista o hetero “socialista”. Quizás así, la palabras: maricxs, cachaperxs, trans, no generaría tanto ruido y asombro en la Asamblea Nacional, ni en las Asambleas Populares, ni en las escuelas, ni en las calles, ni en las camas o en los baños de los Ministerios .

#BolívarEraMarico

Documentos históricos encontrados en la Hetero-Asamblea-Nacional agrietan la heteroficción nacional. Este es el Archivo vivo no heterocomplaciente de la nación. La archiva Trans-cachapera-maricx-queer-perversx-polomorfx de la Nación Disidente al régimen heteropolítico.



Bolívar y sus Mancebos. Idea: @erchos// Montaje: @gerardvolta

  

El llamado “delirio sobre el Chimborazo” escrito en 1822 de Bolívar ocurrió luego de una masturbación colectiva con sus mancebos, esclavxs negrxs. Las Cartas a Manuela evidentemente, eran escritas luego de estas orgías y encuentros homoeróticos. Se dice, que la zoofília también era uno de sus fetiches.
 

#BolivarTrans

Collage Francisco Bassim.








 por Yosjuan Piña Narvéz
@erchos

1No le resto importancia a los procesos históricos construidos a partir de Bolívar, mucho menos a al imaginario político religioso que hay en la sociedad Venezolana en torno a él. Insisto sólo re pienso torpe e imaginariamente la construcción del cuerpo de la nación, a partir de la figura del héroe, heterosexual.
2Este párrafo fue escrito y- re tuniado- luego de ver la película “Bolívar El Hombre de las dificultades”. Publicado en la Revista Épale en la sección Soberanías Sexuales. Disponible en http://www.ciudadccs.info/wp-content/uploads/2015/02/05/EPALECCSN45_010913_WEB.pdf

domingo, 17 de mayo de 2015



L̶a̶ ̶A̶s̶a̶m̶b̶l̶e̶a̶ ̶N̶a̶c̶i̶o̶n̶a̶l̶ ̶t̶i̶e̶n̶e̶ ̶m̶i̶e̶d̶o̶ ̶a̶ ̶l̶a̶ ̶m̶a̶r̶i̶q̶u̶e̶r̶a̶



"Prohibido olvidar", siempre lo gritamos en las calles a la hora de manifestar. Y si, estamos en contra del olvido. En contra de la miopía política de la hetero militancia de la izquierda "revolucionaria" de la Asamblea Nacional en Venezuela. En el 2006. hace -9 años de/en/con/por- la “Revolución”-, Hicimos este video a favor de la unión afectiva, civil, entre personas. Es decir unión entre personas independientemente que lo que tenga entre sus piernas; unión  de personas que sean disidentes al diagnóstico médico al nacer y personas que transiten afectivamente y performativamente por las prácticas sexuales, corporales que le genere placer, independientemente de sus cromosomas o su orgía  hormonal. Es decir, una video hecho por, desde  lxs mutantes, a las maricxs, cachaperas, rarxs, perversxs, polimorfxs. Una video a favor de la despenalización del aborto, a favor de la autonomía de los cuerpos y a favor de la identidad trans y que invitaba a votar en las últimas elecciones parlamentarias.










Y sabemos que es mas de lo mismo. Cuando se celebraba 200 años del Bicentenario-“200 años de Independencia”- en el 2010. Un grupo de amigxs (La Alianza Sexogenero Diversa Revolucionaria (ASGDRE), Divas de Venezuela) salimos el día del “Orgullo gay” a preguntarnos ¿Orgullosxs de qué?. Teníamos una pancarta del “Padre de la Patria” encapuchado con la bandera del Arcoiris. La Guardia Patrimonial, no nos dejaba pasar a la Plaza Bolívar pues le faltábamos el respeto al héroe de nuestra independencia.










En Enero del 2014 llevamos firmas a la Asamblea Nacional para solicitar la discusión de temas relacionadxs a "la mariquera" en el parlamento. Cúmulo de culos, tetas, y genitales postrados en curules que se relamen en la moralidad cristiana y la heteroficción. Las firmas pedían la discusión de la “ley de unión civil entre personas del mismo sexo”. Recuerdo un texto que escribí en Soberanías Sexuales, luego de la recolección de firmas.  En ese momento me preocupaba porque la sexopolítica venezolana bolivariana  está aún sedimentada en: Levítico (18:22) del antiguo testamento escrito en los años 1500 A.C.




Víctor Fernández, amigx, militante por las disidencias sexuales y afectivas escribió sobre La homofobia en Venezuela y relató:  "El día que no fue". El día en que la Asamblea no declaró el 17 de mayo como “Día a la no discriminación por orientación sexual, identidad y expresión de género”, tal como lo había anunciado el Diputado y Primer Vicepresidente de la Asamblea Nacional, Elvis Amoroso. 

L̶a̶ ̶A̶s̶a̶m̶b̶l̶e̶a̶ ̶N̶a̶c̶i̶o̶n̶a̶l̶ ̶t̶i̶e̶n̶e̶ ̶m̶i̶e̶d̶o̶ ̶a̶ ̶l̶a̶ ̶m̶a̶r̶i̶q̶u̶e̶r̶a̶ ̶


Hace poco en conversatorios con María Galindo, -feminista boliviana-, discutíamos sobre las “alianzas políticas inesperadas”. Y recordé este texto de ella:




“No necesito del Estado y estoy segura de que su reconocimiento "constitucional” del mundo gay, lésbico, trans es tan valioso para la mariconada boliviana como una cascara de plátano tirada en la acera en la cual con una pisada te puedes romper las costillas y perder el impulso y sobretodo el camino”.



“No necesito del matrimonio ni para amar, ni para construir una relación sólida y profunda”



No necesito un diputado maricón o maricona que nutra con su homosexualidad un sistema de representación partidaria que está podrido”. Ver texto completo en http://www.mujerescreando.org/



No necesito un gueto de mariconas donde asilarme y protegerme del mundo tiránicamente heterosexual. Me gustan las plazas para enamorar, me gustan las marchas de locos para luchar y los mercados de verduras para seducir. Ni siquiera necesito discoteca "de ambiente” porque soy amante del escándalo que producimos dos mujeres besándonos y tocándonos en el medio de una pista de baile llena de aburridas parejas heteros.

L̶a̶ ̶A̶s̶a̶m̶b̶l̶e̶a̶ ̶N̶a̶c̶i̶o̶n̶a̶l̶ ̶t̶i̶e̶n̶e̶ ̶m̶i̶e̶d̶o̶ ̶a̶ ̶l̶a̶ ̶m̶a̶r̶i̶q̶u̶e̶r̶a̶







La Asamblea Nacional le tiene miedo a la "mariquera" es víctima de su terror anal, y como diría Lemebel 

"Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte ...
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida? "

¿Será que se acabó el tiempo de las conexiones políticas insólitas e inesperadas con la Asamblea Nacional? ...mientras tanto sigamos siendo monstruxs como la Susy Shock 



L̶a̶ ̶A̶s̶a̶m̶b̶l̶e̶a̶ ̶N̶a̶c̶i̶o̶n̶a̶l̶ ̶t̶i̶e̶n̶e̶ ̶m̶i̶e̶d̶o̶ ̶a̶ ̶l̶a̶ ̶m̶a̶r̶i̶q̶u̶e̶r̶a̶

Por: Yosjuan Piña Narváez
@erchos

domingo, 1 de febrero de 2015

¡Quémese después de leer!



¡Quémese después de leer!

 // Plan de gobierno de los cuerpos y deseos Asamblea Nacional de Venezuela


quemar
Este documento fue encontrado enclosetado en las “alamedas de la Asamblea Nacional”. Un enviadx especial, perversx, polimorfx, marranx, mutante se paseó de curul en curul y dejó en evidencia que la heteroderecha y la “heteroizquierda” siguen encompinchadas. Estos son los estatutos de la sexopolítica bolivariana a partir de 2016.

Considerando:
1. Que Dios creó al hombre y a la mujer, que Bolívar era un “macho” y todos los presidentes de esta patria también lo han sido, quedan prohibidas relaciones sexoafectivas que se salgan de la norma heterohistórica.

2. Que siendo un “Estado Bolivariano”, laico, “feminista”, cada biohombre (entiéndase aquellos con miembro fálico colgante) tiene derecho a: 1) tener una esposa; 2) tener un culito; 3) tener un resuelve; 4) contar todas las aventuras sexuales, reales o no, entre camaradas tomando cocuy.

3. “Que la mujer es importante para la Revolución”, garantizaremos la reproductividad de la especie. Por lo tanto, queda prohibido el derecho a decidir sobre sus cuerpos.

4. Que necesitamos más parejas, más peluches el día de los enamorados, adolescentes coreando a Maluma, la ficción de monogamia heterosexual será a partir de ahora el nuevo régimen de vinculación corporal.

5. Que lxs transexuales son una vaina rara, el Ministerio de los “Asuntos” de la Mujer no admitirá ni biohombres que se crean mujeres ni biomujeres que se crean hombres.

6. Que las relaciones sexuales anales son del demonio, el ano queda castrado. Este régimen solo permite las relaciones anales si estas forman parte de la fantasía masculina instalada por Playboy: pene que penetra ano en un cuerpo biofemenino que emita sonidos “¡oh, yeah, oh yeah!”.

7. Que existe un terror al deseo homosexual y un terror anal, queda establecido que el descrédito al adversarix está en llamarle marico, mamagüevo y acepciones que sancionen lo femenino en cuerpos de biohombres y ademanes masculinos en cuerpos de biomujeres.

8. Que por las calles salen a veces ciclistas, jipis o no, desnudxs y en bicicleta, queda decretado el asombro al ver tetas, culos, penes y vaginas con pelos o sin ellos.

9. Todo lo anterior, se creará el Ministerio del Poder Popular Bolivariano para el “Buen Orgasmo”.

10. Dado que la homolesbotrasfobia de derecha es tan parecida a la homolesbotransfobia de izquierda, quémese este documento después de leer.



POR YOSJUAN PIÑA NARVÁEZ / @erchos
ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Texto publicado en: SOBERANÍAS SEXUALES// Revista Épale, Caracas Venezuela. 1 de Febrero 2015 
Revista Épale// Ciudad Caracas

jueves, 1 de enero de 2015


De cuando se mató el puto 2014 y se redimió el

futuro del macho


Por: Miguel Gámez
Colectivo Diversidad UBV Bolívar

Dedicado con mucho amor y respeto a
Migdely y Salvador, en memoria de Gini.

Hoy, primero de enero de 2114, cuando cumplo 40 años recuerdo, no con agrado, la primera y única vez que vi llorar a mi abuelo Salvador. Verlo llorar hace unas cuantas décadas, cuando cumplió sus 70 años y yo apenas tenía 10 añitos, me impactó tanto que estoy totalmente convencida que ese gesto, tan humano y sensible, marcó el resto de mis días. No sé por qué lo recuerdo hoy, tal vez por una noticia que leí acerca del centenario de lo que llamaron los historiadores “el retroceso venezolano”, la decadencia de las instituciones del Estado revolucionario de aquellos años y el inicio del abandono masivo de este país. Deseo contar lo que sucedió ese día con mi abuelo, una historia que le pesaba, seguramente, una tonelada de años, desde que tan solo era un bebé.

Mi abuelo Salvador era hijo de Gini y Migdely, quienes con apellidos de artistas cinéticos y patriotas libertarios, decidieron formar un familia distinta para aquellos tiempos retrógrados, cuando no se reconocían en el mundo todos los tipos de familia. Nuestras sociedades de hoy día, afortunadamente, han cambiado y evolucionado su visión del amor y las familias, aunque solo quedan como vestigios de un pasado inhumano y bochornoso los casos de New Americania, el país-industria africano creado en 2055 luego de las “Guerras del Coltán”, y Venezuela, que jamás aprobó la igualdad de derechos para toda su población. Son actualmente los dos únicos países donde está prohibido el amor igualitario.



Mi abuelo me decía que siempre fue feliz, que su vida estuvo llena de satisfacciones y mucha alegría, y no lo dudo, porque él sí que sabía aprovechar las oportunidades y de lo malo, por lo menos, siempre hacía un chiste. Sus únicos pesares fueron el de perder a su madre cuando solo tenía meses de nacido, y aunque está orgulloso de ser argentino, y entendiendo que pudo haber tenido cualquier otra nacionalidad, también lamentaba el no poder pisar jamás la Venezuela de sus madres. Siempre decía con su acento porteño y algo universal, que su corazón tenía forma de arepa y latía como entonando el “cambur pintón” de un cuatro llanero. Nunca vio las playas del Caribe Venezolano, nunca subió al pico Bolívar ni al Roraima, ni se bañó en el Orinoco ni contempló Canaima ni el Kerepakupai Vená, pero nos contaba historias mágicas de esos lugares a mi padre y a mí, como si hubiese estado allí, con lujo de detalles que mi bisabuela Migdy, ya muy viejita, alguna vez completaba nostálgica con su aliento centenario y mirada sabia. Ella también fue muy feliz toda su vida, aunque compartiera con mi abuelo ese instante trágico y nunca compensado, como a mi bisabuela Gini, la luchadora y arrecha, le hubiese gustado.

Ese día, entre lágrimas repetía que si tan solo le hubiesen permitido ser venezolano con todas las de la ley, tal vez todo lo que pasó después, tanto en su vida personal como en ese país, se hubiese evitado. También decía contradictoriamente que el “hubiese”, el pretérito del verbo haber, no existe, sin embargo reiteraba que las cosas sin duda hubiesen sido distintas.

Mi abuelo, que se creía realmente un salvador, tenía claro que de haberse permitido su reconocimiento como hijo biológico de sus dos madres, no hubiese comenzado desde el 2015 el éxodo masivo de venezolanos y venezolanas al rededor del mundo, el cual estimaban en ese momento eran solo entre 4 mil o 6 mil familias homoparentales, pero que sinceramente eran muchas más. Aunque muchos ponían como excusas para salir del país la crisis económica de esos años, la violencia ciudadana y los desacuerdos con las políticas del Estado Bolivariano ya en decadencia, otra era la realidad. En el fondo, la verdadera razón para que hayan emigrado más de un terció de la población joven durante 20 años seguidos, fue en apoyo a muchos amigos, amigas, primos, primas, hermanos, hermanas, padres, madres, a quienes no se les permitió ser felices en su propia tierra y de manera igualitaria, por lo que todo este potencial humano se vio obligado a marcharse de su terruño para encontrarse a sí mismos, en otras latitudes que miraban de manera más abierta y evolucionada hacia lo que es hoy el mundo. Yo a mis 40 primaveras, poco ingenua, sé muy bien que el mundo no es perfecto, pero por lo menos doy la certeza que mi bisabuela y mi abuelo, aunque no por voluntad propia, como exiliados, fueron muy felices en su nueva Patria del sur, pues simplemente fueron ellos acompañados por su historia, pero decidiendo y amando la vida con sus corazones y no quedando a la arbitrariedad, aniquiladora de almas, de los curules oscuros.




De Venezuela, me contó mi abuelo, que las buenas ideas e intenciones de quienes creían en la igualdad y en una verdadera revolución en todos los sentidos sociales y humanos, quedaron en el olvido cuando mediante un artilugio político electoral, moralista, heteronormativo, machista y con altos grados de religiosidad fundamentalista, se impusieron constitucionalmente, acabando con los sueños de vida de millones de personas. Hoy los historiadores y politólogos señalan que muchas causas fueron las que llevaron a la debacle nacional y el atardecer revolucionario de Venezuela, pero coinciden que un elemento determinante fue la no garantía de los derechos del amor para toda su población, conllevando a lo que se conmemora hoy, cien años después, como el comienzo de la extinción de la última gran revolución mundial del siglo XXI, además de la muerte definitiva de los sueños de Bolívar y de Chávez, que arrastró consigo vidas y revoluciones más pequeñas, más cotidianas, pero infinitamente grandes, de millones de personas en este país que no merecía este final.



Hoy con mis 40 años he recordado esta historia de mi bisabuela Migdy, las lágrimas de mi abuelo Salvador, a mi padre fruto del destino incierto… Una historia de la cual me quedan muchos espacios vacíos, incógnitas, datos que no comprendo y que hasta rechazo. Tengo muy claro que cuando mi hija Gini cumpla 10 años sabrá la historia del por qué somos de la Argentina, aunque con un corazón venezolano exiliado generacionalmente, solo porque hace 100 años no se entendió en Venezuela lo que era el amor. Parte de esta historia tristemente ya está contada, no obstante espero con todo mi ser que no tenga este mismo final, sino otro, aunque signifique que yo misma jamás exista.




Sketching//Doodle/garabato-trash @erchos

jueves, 18 de diciembre de 2014

El Buen-fingir del Femilisto de izquierda




Hay que ser radicalmente socialista y llegar a ser un socialista radical, asumir todas las luchas de la humanidad y ser radicalmente humanista, abogar por la igualdad y equidad de género y ser radicalmente feminista o feminista radical... mmm eso sí que no, ¡por favor! Ubiquémonos un poco; cómo eso de que la mujer sea radical, ¿no será peligroso? La idea no es que nos ataquen y la mujer nos termine sometiendo. 

 
¿Cómo entender esta inquietud ante el feminismo y la ambivalencia que la contiene?, ya que al parecer, hoy en día, está de moda en ciertos ambientes declararse feminista, es un acto adecuado y de amplía deseabilidad social, pero a su vez, no es bueno ser feminista radical, es decir bueno: “soy feminista pero no de esas…” que trampa se nos presenta ante esta bruma, es más, sería sensato aventurarnos a pensar que nos encontramos ante la despolitización del accionar del feminismo. 

 
¿Por qué ante un hombre que se declara feminista, todo es agrado y felicidad? Y las expresiones que surgen espontáneamente entre muchas mujeres y algunos hombres, son: “Ohh que tierno, que bello que se declare feminista debe ser un hombre bueno y sensible”. Pero si, una mujer se declara feminista, agárrense inmediatamente brotan como una erupción señalamientos de todo tipo tales como: “ah, esa debe ser una solterona”, “una amargada”, “Una mal cogida” detengámonos precisamente en la última “Una mal cogida” y fijémonos como hasta se culpa a la mujer por que un hombre se la coge mal.

 
Que nos muestra todo esto, es tan arrecho el sistema patriarcal que ya de manera sutil comenzó el secuestro y la despolitización del feminismo, concibiendo “un feminismo aceptable” y adecuado” si se enuncia de determinadas maneras y en los contextos correspondiente y ¿Cómo ocurre esto? Que hasta el movimiento de lucha para revindicar la opresión sobre las mujeres, nos queda bonito y aceptable a nosotros como hombres y es horrible, asusta e inquieta, cuando es enarbolado, enunciado y reivindicado por una mujer. 



 
Qué un hombre se declare feminista, en esta suerte de estética neoizquierdista del buen-fingir que sostiene imágenes cuerpos-farsas declarativos de la boca hacia fuera, pero con el culo bien apretado para adentro por la colonización heteropatriarcal que les impide restringir el confort y los privilegios heterosexuales, solo es una manera de edulcoración del patriarcado, lo hace más leve, lo des solidifica para que se cuele en los cuerpos y es porque se ve bien, suena bien y es agradable que se hace necesario el sospechar, al igual que si modelos de pasarelas agiten consignas feministas que lo que hacen es reafirmar estereotipos, y se distancia de aquello o aleja el mayor miedo del sistema patriarcal que es la ruptura, el quiebre y eso siempre es molesto, incomoda, desagrada porque rompe con el supuesto orden natural de las cosas. 

 
Ahora vamos a explorar sobre las reacciones inmediatas que emergen, se desatan ante su solo nombramiento. Por un lado, son comunes las resistencias, una de ellas es asumir la idea de defensa a ultranza desarrollada por las mujeres; quienes desean supuestamente vengarse de los hombres. Luego otra reacción común es la búsqueda de compensación; la que relataré con los argumentos de un Sr. que un día me manifestó en un taller; siempre con ánimo de confrontación: “bueno si usted avala esas prácticas feministas” aquí detengo el comentario del Sr. para mostrar como son vistas las mujeres feministas, siendo parte de grupitos de choque, tipo de acción gremialistas, hasta casi asumiendo el nivel de una mafia, “la mafia feminista” por ahí he escuchado el termino feminazis. 

Y continuando con el diálogo
 
Sr: “entonces si usted está de acuerdo entonces yo me uniré a un grupo de masculinistas”
Me imagino que el Sr. esperaba que le refutara su arrebato argumentando las condiciones históricas y culturales que sustentan, justifican y legitiman el accionar feminista, pero no que ladilla, más bien lo que se me ocurrió responderle fue un simple:
C: “pero que bien, échele pa adelante y cuando reúna y conforme un grupo o un movimiento masculinista me avisa para unirme”. “Pero primer es importante que pueda identificar cuáles son todos sus derechos vulnerados como hombres, y que estos estén siendo vulnerados precisamente por la acción de mujeres”. Y no sé olvide por favor, de que estoy ansioso de unirme a ustedes.
El Sr. comenzó a pensar y buscar con insistencia
Sr.: “bueno hay muchos, heee, ellas nos mmm, bueno se quedan con nuestras casas”,
C: ¿A usted perdió su casa?
Sr.: No yo no pero el amigo de un amigo, y he sabido
C: ¿pero usted que derecho le ha sido vulnerado y que derecho le ha sido vulnerado a un hombre cercano a usted?
C: Lo que pasa Sr. que ese movimiento que usted llama Masculinismo ya existe y se llama sistema patriarcal.




Justamente son las mujeres disruptivas que con su performance molestan, inquietan al orden patriarcal. Las que muchas veces, pasan a ser las mujeres desordenadas que salen a la calle invaden los espacios públicos, la plaza, alzan la voz, gritan pelean incluso maldicen siendo esas inapropiadas que en su novedad surgen en amenaza, que debilita la condición natural declarada y asignada por el patriarcado, a la que como sociedad nos hemos acostumbrado, que supone un deber ser, una virtud que se inscribe en el cuerpo bajo la forma de un conjunto de disposiciones aparentemente naturales, sí, ahora las mujeres esas radicales invaden lo público.


PD:  Aquí surge la nueva especie de la izquierda acomodaticia: el Femilisto. Especie de sujeto que se niega abandonar su lugar de confort Cisexual, se niega a cuestionar el heteropatriarcado como régimen político de los cuerpos y los afectos, se asume "feminista" de la boca para afuera y realiza todas las práctica misóginas, homo-lesbo-transfóbicas y sexista que puede realizar cualquier personaje de "derecha".(próximamente ampliaremos detalles de esta especie)



Texto: Camilo Artaza
Trash/Sketching/Garabatos: @erchos
 




domingo, 7 de diciembre de 2014

Querido Niño Jesus



carta
Este año me porté muy bien. Vi todos los partidos del Mundial de Fútbol por Tves y me aprendí la cancioncita que cantaba Roberto Antonio; me puse mi camisa de Holanda porque me encanta el queso holandés, aunque nunca lo he probado; protesté contra Chino y Nacho por Twitter (aunque en mi cumpleaños me rasqué tomando y cantando Tu angelito soy yooooo, oooo); puse como ringtone en mi celular “Piel sin silicón” de Dame Pa’ Matala, aunque siempre he querido hacerme las tetas.

Gracias por haberme dejado nacer en la patria de Bolívar y en este Estado laico que piensa que el “pueblo” no se masturba y cree que no le gusta montar cacho que jode. Para este 2015 te pido:

1.- Porfa coloca algo en la mortadela de Mercal o en el Migurt para que sigamos creyendo en la ficción de monogamia y el matrimonio heterosexual.
2.- Que la queratina sea del pueblo, no de la burguesía. Ya basta de pelos chichas por las calles.
3.- Por favorcito no permitas que los transexuales, esas personas hombres que se creen mujeres y mujeres que se creen hombres, tengan cédula de identidad. Que solo salgan de noche, cuando “nuestros niños” no los vean.
4.- Que la palabra culo-teta-cuca no aparezca en nuestro vocabulario políticamente correcto; tampoco la palabra marico, lesbiana; que no se deslice en la boca de ningún diputado de la Asamblea Nacional. Y si aparece que sea para insultarlos, como se merecen.
6.- Que siga habiendo en Tves hemorragia de testosterona, pelos secados, mujeres bellas y perfumadas.
7.- Quiero tener “Mi casa bien equipada” y cumplir con mi sueño heterosexual de familia feliz revolucionaria. Si me sale el crédito para el auto, mejor. Ojalá dejen un perrito lindo abandonado en Misión Nevado (si es como el de las Kardashian, genial), que no se vea muy tierrúo, plis.
8.- Que sigan cobrando carísimo por abortos clandestinos y que sigan vendiendo el Misoprostol para que aborten las tierrúas de Carapita. ¡Quién las manda a no cuidarse! Por supuesto, que a nuestros diputados no se les ocurra hablar de esto en la Asamblea.
9.- Que nuestra próxima Miss Venezuela no sea gorda ni negra, que no tenga el pelo malo ni mucho menos que sea lesbiana. ¡Ah!, por eso, ayuda a la gente de Tves para que tengamos nuestro propio certamen de belleza. ¡Porque nosotros, el “pueblo”, también somos bellos!
10.- Que sigan el fetiche, los chinazos; que cada vez que alguien nombre algún objeto fálico, los demás digan inmediatamente “¡aaaay, vale!”.
11.- Que el aburrimiento y el placer sean actos contrarrevolucionarios.
12.- Que los chavistas pelúos de esta revista no me censuren este artículo.

POR YOSJUAN PIÑA NARVÁEZ @erchos ILUSTRACIÓN JESSICA MENA

Publicación de Soberanías Sexuales/ Épale Ciudad Ccs 
http://www.ciudadccs.info/2014/12/soberanias-sexualesquerido-nino-jesus/