#BolívarEraMarico. En una de las calles de Caracas hace un par de años leí en una pared esta frase y la recordé al ver en twitter la etiqueta: #PintaaBolívar. La polémica ante la “remoción/cambio” de la figura de Bolívar en la hetero-Asamblea Nacional levanta pasiones en la "Patria". Haciendo uso de mis dotes de "artista" mamarrachx, mal dibujé y mal pinté al mas burdo, torpe estilo trash a unx Bolívar maricx. A unx Bolívar negrx, trans. No heterosexual como el montón de estatuas heroicas de “la Patria”. Y no es porque reclame un panteón de héroes, maricxs, trans, lesbiana, de gente perversx y polimorfx ni, una historia homonormada, ni “queer normada”, pudiera ser tan cuestionable como la historia heteronormada y sus narrativas con “super hombres” virtuosos, fuertes, varoniles con derrame de testosterona .
 |
| Bolivar la Libertadxr: Trash-garabato. @erchos |
No
pretendo en este momento deconstruir la historia de “nuestro
Libertador”, eso me llevaría tiempo, astucia y estar en un lugar
poder para hacerlo. Eso se lo dejo a lxs historiadorxs y sus
delirios. Solo resalto la hipervaloración al falo de “Bolívar”
y la disputa simbólica por la imagen/ficción de un ser que
perteneció a la tan cuestionada burguesía, hijo de la casta blanca
criolla colonial, por la que se construyó la fantasía de Estado
Nación1.
Bolívar
el “ego-faloconquistador”. Así se construye a un “padre de la
Patria” con residuos de ese sujeto masculino blanco europeo
heterosexual que “penetró” a "Las Indias" con afán de dominación.
Y es que la construcción de Bolívar como Padre de la Patria no
puede ser de otra manera. Porque una masculinidad otra no es
permitida como atributo de cualquier figura heroica cis-normativa. Porque la Patria
necesita un patriarca y si es un sujeto blanco, heterosexual,
“cogedor de culitos”, mejor. Esta es la herencia poco cuestionada
del proceso de ordenamiento colonial: lo carnal y los placeres
corporales. Así se construye la sexopolítica bolivariana ¿Y que
quieres? -dirían algunxs- ¿un Bolívar maricón? (escucho voces a
mi alrededor). Quizás así, la soberanías sexuales2
y corporales de esta “erótica Latinoamérica” fueran disidente
al contrato de la heterosexualidad obligatoria y al régimen
heterocapitalista o hetero “socialista”. Quizás así, la palabras: maricxs, cachaperxs, trans, no generaría tanto ruido y asombro en la Asamblea
Nacional, ni en las Asambleas Populares, ni en las escuelas, ni en
las calles, ni en las camas o en los baños de los Ministerios .
#BolívarEraMarico
Documentos
históricos encontrados en la Hetero-Asamblea-Nacional agrietan la
heteroficción nacional. Este es el Archivo vivo no heterocomplaciente de
la nación. La archiva Trans-cachapera-maricx-queer-perversx-polomorfx de la Nación
Disidente al régimen heteropolítico.
 |
| Bolívar y sus Mancebos. Idea: @erchos// Montaje: @gerardvolta |
El llamado “delirio
sobre el Chimborazo” escrito en 1822 de Bolívar ocurrió luego
de una masturbación colectiva con sus mancebos, esclavxs negrxs. Las
Cartas a Manuela evidentemente, eran escritas luego de estas orgías
y encuentros homoeróticos. Se dice, que la zoofília también era
uno de sus fetiches.
#BolivarTrans
 |
| Collage Francisco Bassim. |
por Yosjuan Piña Narvéz
@erchos
1No
le resto importancia a los procesos históricos construidos a partir
de Bolívar, mucho menos a al imaginario político religioso que hay
en la sociedad Venezolana en torno a él. Insisto sólo re pienso
torpe e imaginariamente la construcción del cuerpo de la nación,
a partir de la figura del héroe, heterosexual.
2Este
párrafo fue escrito y- re tuniado- luego de ver la película
“Bolívar El Hombre de las dificultades”. Publicado en la
Revista Épale en la sección Soberanías Sexuales. Disponible en
http://www.ciudadccs.info/wp-content/uploads/2015/02/05/EPALECCSN45_010913_WEB.pdf
